这还不算，文会过后，才子们写起了各种文章批判陆秀才，直指他因屡次乡试不顺，心理已经扭曲，才会抨击别人的文章找存在感，自己却写不出一个屁来。

为了证明自己不是没路子养家的“无用之人”，为了证明自己也能写出锦绣文章，陆秀才给书局写起了话本。

结果，一炮而红。

第22章 四平八稳 安稳的生活是作家的大敌

在卢毅架空的历史里，陆秀才的时代因为生产力的发展，进一步改革了造纸技术和印刷技术，书籍开始被大量普及，知识也不再是被特权阶级垄断的产物，即使是最普通的百姓也能买得起书。

但买得起书，不代表就有书可买，因为“万般皆下品惟有读书高”的缘故，市面上流通的书籍，大部分还是经史子集的圣贤文章。

传统书籍被大量传播，普通老百姓日益迫切的阅读需要却无法被满足，因为虽然书籍普及了，但阅读却是有门槛的。

于是通俗易懂的“话本”应运而生。

就像戏剧有剧本一样，话本是供说书人讲故事的“稿本”，既然是给说书人和普通人阅读的，用的当然是市井语言，讲的也是百姓喜闻乐见的各种故事。

此时，话本刚刚兴起，写话本的却没有几个正经的读书人。

举凡名士大儒都在著书立传，秀才举人又为了投身官场而奔波，就算刚刚学业有成的童生都瞧不起这样“低等”的工作，宁愿去做账房先生或书记，所以写话本的，不是迫于生计的落魄文人，就是喜欢听戏听书的浪荡之人。