“六度即众生船筏，四摄皆法界津梁。”

“须知但使芥子纳须弥，何妨火中生红莲？”……

他的这番言论，在法华会上对诸多信奉大乘佛法的僧人引起了极大的波动。

不少僧人们在这一番言论的影响下，开始强调“普度众生”而非“渡劫成佛”。

于是，在对《法华经》的讨论与修订中，增补了“罪业涅槃品”。

这一品中，将罪业视为修行的资粮，认为罪业并非完全的恶，

而是可以通过修行转化，成为通向涅槃的阶梯。

正当此刻，台下有僧人问道：“罪业终究是罪业，怎能将其作为修行的根本？”

“你所谓的因果无咎论，不过是自欺欺人的谬论。”

无定僧垂目拈花：“罪业如宅中火，本无实相，却可灼醒迷途。

“昔有僧人入无间地狱时，见业火翻涌处皆是曼陀罗华，此谓'火中生红莲'。”

他的声音突然拔高：“尔只见因果如铁链，不见《涅槃经》中云'烦恼即菩提'？”

那僧人又言：“荒唐！你这是诡辩！若罪业可作资粮，何须持戒精进？”

“尔可见的，辛饶可成佛了？”

无定僧只是微笑：“辛饶……未尝不能成佛？”

正当此刻，无定僧又合掌长叹：

“今日机锋已尽，来日当在菩提树下再辩。”

那僧人亦是露出燃灯佛的本相：“既是如此，那你我便来日再辩！”

……

灵鹫山巅，菩提树高耸入云，枝叶繁茂。

一位面容清俊、眼神澄澈的年轻人，端坐在菩提树下，

释迦牟尼脑中灵光一闪的的瞬间，天穹骤然裂成两半。

左边是无定僧赤足踏着业火红莲而来，右首燃灯古佛手持青铜灯盏照亮过去未来。

他们的声音同时在虚空炸响，震得菩提叶簌簌化为金箔。

“罪业涅槃品有云……”

无定僧开口言道：“当啖尽八苦，即证八正道。”

他指尖点在青年眉心，释迦眼中顿时映出无数轮回，

他的前世，为古梵教大祭司之子，

昔日屠城流下的血，此刻竟然都变幻成为了他将成佛时的功德，

每一滴血花，在他的眼中都好似变成了一朵血色的曼陀罗花。

燃灯佛的灯焰暴涨，将这些曼陀罗花金属燃尽：

“非也，罪本是孽，何能化作功德？”

“汝当受持二百五十戒，方得……”

话音未落，释迦胸口的卍字突然裂成两半。

一黑一白两条巨蟒破体而出，黑色衔着《罪业涅槃品》，白色缠绕《增一阿含经》。

菩提树轰然炸成双生之木，半枯半荣的枝桠间，

释迦的佛影竟也分作两尊，左首明王怒目执剑，右首佛陀低眉拈花。

这一变化，顷刻间让释迦牟尼眼前的时间线，分作了两股，

这，也让整个佛教的历史彻底偏离了原有的轨迹。

这意味着，下一位现在佛将会出现两位！

燃灯佛深吸入一口凉气，直接探手抓住一道“卐”字，随即弹指将之破开虚空送出。

“多宝师弟，你且接好！”

“此乃现在佛性，亦是佛界天命！”

增一灯中的“现在灯芯”散发出耀眼的光芒，光芒不断汇聚之间，最终化现出多宝如来的法相。

多宝如来法相庄严，周身散发着“现世永恒”之道。

在这混乱之中，谢缺亦是趁机截取了另一道现在佛性，

如出一辙，谢缺也将之摄入虚空，随意丢在了一方虚空内的“金乌”身上。

谢缺背后的血河，亦是出现一尊大日虚影。

毕竟现在佛性代表着的乃是佛界的“天命”，二人若不如此将之抛入虚空，天道便要降至收回了。

此刻，燃灯佛也忽地悚然，他抬手指向释迦牟尼：“那他怎么办？”

谢缺只是耸肩：“怕什么？其本质便是天命，不过如今有两位释迦牟尼罢了……”

燃灯佛深吸入一口气，也是为方才的举动后怕不已，

若是方才惊动天道，恐怕二人都要为佛界天道所伤了。(本章完)

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