“……小僧，渡不了你。”

“渡不了我，那便不渡吧，若是渡化不得，却将我留在苦海之中，受五浊之苦，沉沦于爱欲恨，贪嗔痴，那样还不如不渡。”

一夜过去，行脚僧与马郎妇一前一后从房中离开，无人知晓他们到底是谈论佛理文学还是做了其他什么事。

只是女尼送别行脚僧时，却遇到了一只鬼，鬼说想吃僧肉，行脚僧为了救那女尼一命，甘愿献身。

只是那只鬼却又在说完后调笑了起来，说只要在它面前上演一出破戒好戏，那它便会离开。

……事后，鬼离开了，留下了被开膛剖腹的行脚僧，也留下了完好无损的女尼。

只是被开膛剖腹的行脚僧却也未死，只是将皮肉与衣衫合拢，大笑自己悟到了，继而扬长而去。

回到庵中的马郎妇好似变了个人一般，潜心研究起了佛经，老尼还道转性，只是没多久，马郎妇便说自己悟了，而后，重操旧业。

只是那时的马郎妇已然并不满足于和这些达官显贵文人雅士等，她还会跑去乞丐窝，贫民窟，至于做什么事情，那便也不言而喻了。

只是之后，有乞丐因为怨恼马郎妇传给了他脏病，便潜入庵中，将女尼杀死。

曾经与她欢好过的人都伤心欲绝，于是就凑钱为她打棺材做纸扎，那些达官显贵与文人雅士来的却很少，众人打算合力将她埋葬，不过这个女子没有家，因为已经断绝关系，无法入族谱，更无法入宗祠，于是一行人就准备在山中随便找一块地把她埋了。

彼时的千佛寺还未兴建，但是有老和尚带着小和尚途径于此，看见棺材时便虔诚叩拜。

众人不解老和尚为何如此行礼，便问了起来。

小和尚却答：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不信即启以验之。”

众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。

锁骨菩萨，肉身布施，以色止色，以欲止欲，无论达官显贵文人雅士还是百姓乞丐贫民皆一视同仁，非是欲求，而是大慈悲之心。

其实，佛家理念之中有无我相、无人相、无众生相、无寿者相的概念，提炼总结便是区区皮囊一副，视若敝履，只要本真还在，皮囊污了又有何妨呢？