美中不足的是，他们这一派，除吴大虾有些小钱以外，其余人等皆是穷比一枚，所以这吴大虾自然也不可能像别的猪脚一样，收一箩筐法器神器当见面礼了。

最后还是九叔实在是看不下去，跟四目道长打了个商量，俩人拼凑了老半晌，这才好不容易给丫凑份子，拼出了一把五帝钱制作的金钱剑，作为师门的见面礼，赐给吴大虾。

吴大虾作为他们这一派，唯一能号称穷的只剩钱滴土豪（相对而言），最后还主动请一干人等下了趟馆子，搓了一顿，再给九叔封了二百大洋作礼金，好说歹说让九叔收下后，这仪式也算是圆满结束了。

从拜师仪式结束后的第二天开始，这九叔就开始正式传授吴大虾道法本事了。

‘有道，我派从紫虚元君-魏夫人开始算起，已有近一千六百余年历史。魏晋南北朝之时，灵气充足，当时我派主修的就是《黄庭经》，此经以先秦医家和黄老之学为根本，认为人体是以脏腑为核心，赖经络而维系的一个整体。

脏腑和人体本身又都是有形之物，属于‘器’的层次。凡‘器’，皆是‘形、气、神’三者的统一，而以‘神’为主导。五脏之形必资于五脏之气为源，而五脏之气又必为脏之‘神’所制。故欲炼五脏之气以全人‘形’之百体，必养五脏之‘神’也。

《老子河上公章句》曰：‘人能养神则不死，神谓五脏神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏精与志。五脏尽伤则五神去。’

以此为基础，《黄庭经》提出了包括人体五官七窍、四肢百骸和五脏六腑在内的三部八景二十四真的系统理论。’

九叔说到这里，又进到卧室拿出一张图纸，往桌上一铺，吴大虾定睛看去，只见那是一幅很是抽象的人体图，这图纸上密密麻麻的标注着脏器和经络穴位，颇为类似中医所用的医用图纸，唯一不同的是，这些脏腑穴位上，密密麻麻的标注着不少图文并茂的神明。

九叔用手指着图纸，介绍道：‘所谓‘三部’，应指人体上、中、下三部，而每部均以‘黄庭’、丹田为中心，故有‘黄庭三宫’及三丹田之说。五脏分属三部，每脏按八卦模型，有所谓‘八景神’，即八卦大神是也。

在三黄庭之中，共有三八二十四位真人，与天之二十四真气（二十四节气）相应，称为二十四真。黄庭三宫之主、八景神、二十四真人等一系列各部之神，控制着全身各部的气化过程。’

‘简单的说，我等修行，其实就是存养这些神明的过程。当然，除此之外，更要在下丹田处凝结道胎。’九叔说到这里以后，朝那图纸上，下丹田处一指。

接着又顺着十二重楼的路线一路上行，说道：‘当这些神明真正存养至三花聚顶五气朝元之境，下丹田中凝结之道胎飞升泥丸宫之时，也就是我等修行之人，得证真我之日。’

九叔讲解完后，喝了一口茶水，又问道：‘有道，为师讲到这里，你明白了我等修行为何要练气了吗？’

‘呃，师傅，这练气应该就是为了存养这些人体中的神明，和结成道胎吧？’

‘嗯，不错，就是这么个意思。那你又知道这如何练气吗？’

听九叔这么一问，吴大虾摇了摇头，表示不知。

九叔点了点头，笑道：‘嗯，知之为知之，不知为不知是知也。有道，难怪你拳术功夫了得，这不是没有原因的嘛。’

‘嘿嘿，师傅，您老人家过奖了，徒弟我要不懂装懂，岂不是关公门前耍大刀了吗？’

九叔点了点头，表示赞许之后，又说道：‘这练气嘛，按《道德经》的说法，叫‘天之道，损有余而补不足’。上古之时，直至唐宋之际，由于天地间灵气充足，这练气直接从先天入手，也就是直接引气入体，就可以了。

只是，从元明两朝起，这灵气逐渐稀薄，自然也就不可能再‘损有余，而补不足’了。从这个时期开始，修行要想有所成就，奉行的就是‘人之道，损不足以奉有余’了。

说的直白一些，就是得先行炼化后天之精为气，再引导这炼化之气拓展奇经八脉，打通大小周天，也只有如此，才能将本已稀薄之灵气引入体内，凝结道胎，存养神明。’

九叔把这修行的方式，大致给吴大虾捋了捋之后，看这比悟性挺高的，基本上是一点就透，一说就懂。心说这回总算是，遇到一可以作为衣钵传人的徒弟了。