他幻想有一天自己拿着这根医杖，纵马关东，行医治病，惩奸除恶。可是现在他还不敢拿起它，他还没有爷爷龙飞先生那样的修为。

用剩余的三百块钱，华子又把收购站的临时货棚改建成一个大仓库！他得想法子赚钱还债。

他跟梁老小儿李清华刘四儿康立梅悄悄商量好了，只要秋收一过就进山采山货。

华凌霄坐在西里屋门口的凳子上，看着屋里的一切。

药柜药架子是爷爷留下来的，书柜里百分之九十的医书是爷爷留下来的。杂书是自己偷来的，后来买的。还有小二妞装小人书的小书箱子，有季临风先生赠送给他的史书……

这是自己的家！他看着悬挂在药架子上的黑色医杖，不禁心里发问，爷爷纵横江湖，行医医生，他有自己这样的家么？

他十二岁离开华兴堂四处漂泊，最惬意的是跟奶奶在司徒医馆的时候。当他回到大关东，华兴堂没有他的立足之处，他在大山里安了自己的家。

日本人入寇关东，华兴堂也没了，被日寇掠夺成了东兴堂……

华凌霄可以断定，从现在起没有哪个侵略者敢从自己的手里，把这个药香之家给夺走！

他走进药柜后面的过道，抚摸着虽然老旧却依然干净整洁的药架子。他拉开左下角狼毒的药斗子，把那个鼓鼓囊囊的军用挎包再次塞了进去。

整个药架子只有一个药斗子里面有东西，其他都是空的。

他打开左上角第一个药斗子，里面有一个锦盒，锦盒里有一整支全头全须的人参！

半个世纪过去，人参依旧明黄清亮，须尾分明。据说当时爷爷抬出过三颗上品人参，一颗被他送给了远在美国的师父司徒忆非，一颗他自己配药用了。这颗是他送给奶奶的，奶奶一直没舍得用。

不知它还有没有药性，但都绝对不能动，这是爷爷奶奶两个人至死不渝的爱情的见证。

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谷雨后，白露前，人参娃娃红线牵。采挖行放山，春、夏、秋三季都可以放山。依不同季节称为青草市、韭菜花市、小夹扁儿市、大夹扁儿市、青榔头市、花公鸡市、扫帚头市、黄落伞市、红榔头市，直到下枯霜为止。

四月入山，谓之放芽草市；五月进山，谓之放青草市，六月寻山，参花正开，谓之跑红头，是挖参的黄金季节，称为放红榔头！

进山采参，一般是多人搭伙，称为拉帮。华龙飞进帮伙子，很容易、很特殊。只要棒槌抬出来，够上品货，多贵他都要，不披分手。

进山时，有一个大伙都信得过、且有丰富放山经验的山里通当把头。这个张德禄就是参把头。入山时，采参人都带着小米、咸菜和炊具。进山后的第一件事是选好地场，在窝风向阳山坳里用树干、树皮搭个窝棚，以备居住。除了搭人住的窝棚外，还得再搭个小窝棚，这个小窝棚是用来供奉山神爷的，这是挖参这行特有的规矩。

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因为深山老林气候变化无常，野兽时常出没，为了保证挖参顺利，供奉山神是件最大的事。

千百年来，上山打猎、挖参、采药的年年不断，在长白山上留下不少窝棚、马架子、地窨子。有些常来常往者，甚至在山上盖起了像模像样的房子，清一色的圆木，连皮都不剥，有的枝丫处还带着绿叶。

房间里用具一应俱全，缸里有米，梁上有肉。采参者进得屋来，别问有没有人，只管吃，只管住。临走时，在灶坑里抓把灰撒在门口就行，主人就知道来过客人了。

照山里的规矩，晚上想找地方住宿，清亮亮地喊一声：“有亮子吗？ ”如果有人回：“房上瓦，台烘着！”那就是收到邀请了，尽可去住。这是山里惯用的唇典。”

寻找人参时，采参人排成一排，彼此距离约一棍，称之为排棍。排中间的人叫挑杆的，一般都由把头或经验丰富的人担任。华龙飞算是生荒子，只能拿着索拨棍子跟在帮伙子最后。

搜索过程中，如果有人发现了人参，就要大声喊：“棒槌！”，这叫喊山。把头接问“什么货？”发现人瞅准以后就要立即回答，说出几品叶。然后，大伙接着说“快当！快当！”，这叫接山。

华龙飞对采挖行的规矩不感兴趣，也不管张德禄怎么指挥各个参伙子，他是每走一段路都要做下一个只有自己看得明白的暗记，观察着山形地理。他是大夫，深知道地药材根生长环境和不同产地的关系。

长白山人参之所以不同于高丽参、西洋参、花旗参，一定与它的生长环境有着莫大关系。所以他只专心的看着前面的参把头把大家往什么地方带，他们所走过的山林都有什么特点。

张德禄的索拨棍子在树木稀疏、阳光充足的地方从不往树干上敲击。在树木太密太杂的山地虽然不停地敲击树干，却绝不停步。

只有在比较稀疏光线半明半暗，通风良好，土质松软的红松林才停下脚步。有时盘桓一两天。