明心见性指修行者通过参禅或内省，破除无明遮蔽，发现本心并体认佛性本自具足的本质。此阶段强调见性成佛，即直观心性不二、不生不灭的实相?。修行者在此阶段初步脱离对外在现象的执着，认识到一切现象皆虚幻，但尚未完全消除习气与分别心?。

需要达到一念不生的清净状态。

（这话听着玩儿话，别执着。别一听这个你知道师父可以，你也跟着急，师父修过来的。）

重关是明心见性后的进阶阶段，要求修行者将所悟之理融入日常，达到心境皆空，人法双亡的境界，即心与境、自我与外法的二元对立彻底消融?。此阶段需净化历劫习气，实现湛然纯一真如的定力，甚至具备神通与生死自主的能力?。

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看明白了没，这两关后面才是末后牢关，过了这个，才能无需再进行任何形式的修行或证明?。

修行过程，在行住坐卧中磨练，对境不迷，贪嗔习气渐薄。念起不随，如鸟过空。

我教了呀，玩儿念呗，爱揍揍一会儿，不爱揍自己在那玩儿剑别搭理它，嘚瑟削它。

还有就是慈悲心自然生起，开始【真实】利益他人。这个可注意了真实这俩字哈。在当下对身边人开始。

不是傻呼呼，在网上，还是生活中，遇见那种陌生人，一张嘴哎呀你不修佛嘛？你给我这，你给我那，这种贪婪恶的你就别搭理了哈，不爱搭理就别搭理就是，没完没了找骂就给他两句帮助。出门都特么不带脑子，见谁都像他妈的那种，别扯慈悲心泛滥那一套了哈，那叫助恶。遇见那种自以为是的陌生人，让丫的有多远滚多远。

前面过了，就是究竟无碍，也就是破牢关。

生死即涅盘，烦恼即菩提，彻底打破修与证的二元对立。

这里所提及的二元对立，不是前期的那个，哈哈哈哈哈，因为二元对立这一观点，就是阴阳，后面这里说的而言对立，是前面明心见性，重关过之后的，还有很多业力区分在的这个对立。

标志性解释为，金刚经中，应无所住而生其心的真实体现。

六祖慧能说的，佛法在世间，不离世间觉。

（以上一切都听着玩儿就是，不必执着什么困难等等因素，什么做到做不到的，在为师这来讲，哦吼吼，听话照做，大哥罩着你就完了，往后听你就知道啥叫大禅修了。）

境界检验标准为；

贪嗔痴单薄，顺逆境界中心不动摇。无我悟我修之执，如圆觉经中的，知幻即离，不作方便。

知幻即离；指一旦觉察到身心世界、五阴十八界等皆是因无明而生的幻相?，便应即刻远离对幻相的执着，包括不纠缠其成因、不试图改变或期待结果?。这种远离并非物理隔离，而是内心不攀缘、不造作的清醒状态?。

不作方便?；意为不需依赖念佛、念咒、观想等辅助修行手段?，也无需渐次修行的阶梯?。因一切方便法门本身亦是幻相，若执着于此，反会陷入新的幻境?。正如水中月影不可捞取，只需直下承当幻相虚妄的本质?。