契此于藏经阁内，在青灯古佛的陪伴下开始潜心撰写“忏业经”。

忏业经中的内容，大多数是契此杜撰，

但也并非是凭空捏造，基本上都可以从梵教的历史中找到出处。

起初，不过是寺中几名虔诚香客，在偶然间翻阅到了契此所著的经文，

他们本身怀罪在身，读完之后顿时对契此惊为天人。

因此，这些香客们便将经文的部份内容抄录下来。

当他们离开佛隐寺后，《忏业经》的内容也就逐渐流传开来。

随着时间的缓缓推移，契此所种下的这枚种子也开始逐渐生根发芽。

先是在附近的寺庙，僧人们开始谈论起这部佛隐寺独有的经文。

其后，便有僧人抄录之后，进行传播。

有人在集市的书摊旁，偶然发现了手抄的《忏业经》，忍不住驻足翻阅。

有人从云游僧人的口中听闻了经中的只言片语，心中便充满了好奇与向往。

渐渐地，《忏业经》的名声越传越远，不再局限于佛隐寺周边区域。

而在《忏业经》之中，部分词句也是一般的佛经中未尝有过的典故。

如“血中绽莲”“罪身即功”等词，不禁使得部分僧人响起了昔日的梵教。

这些词句对于普通人来说，或许只是经文中所阐述的一件普通事情。

但对于那些曾经的梵教祭司们来说，却有着特殊的意义。

因此，《忏业经》也很快吸引流散各地，已经变成僧人的祭司前来佛隐寺参拜。

因为这些祭司们在通读忏业经后相信，十八位已经消失的使徒神，

亦或是父神辛饶，或许就在此处！

当他们终于来到佛隐寺时，亦是发觉并非如此。

佛隐寺似乎和一般的寺庙并无太大区别，

虽说其名为“佛隐”，但其中并无真佛，更无他们所想之人存在。

在其中的，不过是一位较为出名，法号“契此”的僧人罢了。

而他们魂牵梦绕的那册《忏业经》，也正是出自于契此之手。

很多祭司在佛隐寺浅浅待了数日过后，便是匆忙离开了，

他们已然失望，只觉得契此或是听了些梵教的故事，方才写出“忏业经”，

其根本不是他们想要寻找之人。

也有部分僧人冥顽不灵，他们觉得所寻之人定然就藏于佛隐寺中。

昔日作为辛饶的忠诚信众，如今已经是一介普通僧人的老祭司在藏经阁内找到了《忏业经》的原版手稿，

其观之过后，发觉其比自己在外所看到的版本更要深奥，

其甚至于开始抚经而泣道：“此经字字剜心，句句是父神当年之景！”

这老祭司乃是昔日辛饶的簇拥，算是梵教地位极高之人，

乃是亲自获得过辛饶恩赐者，诸多祭司自然是对其所言极为信任。

此言一出，诸多本想离开的祭司顿时都留在了佛隐寺外。

他们整齐划一地跪倒在地，在老祭司的带领下，

统称契此为“佛陀降世”，他们只为求见契此一面。

契此也很明白，这些家伙们是不到黄河心不死。

毕竟当初的辛饶也是消失的极为离谱，

若非是罪业头骨被山宝所吸收，也就没有现在的契此。

主持也很无奈，他知道契此或许非凡，

但也没有想到，这些和尚竟是如此疯狂。

契此的那篇《忏业经》，他也并非是未有读过，

其中内容的确是极为不错，算得上是名家大篇，

但是也不至于让人闻之过后，如见佛陀临尘吧。

不得已之下，主持便是找到了契此，让其出来见见这些魔怔的和尚们一面。

契此并非是无情之人，也知晓解铃还须系铃人，

这些昔日梵教祭司们的心结，自然是需要自己去解开的。

契此并没有直接暴露自己的身份，而是在见到这些僧人之后，以普通和尚的身份去接待这些僧人。

他的举止间没有丝毫的傲慢或轻视，只是微微颔首，示意祭司们坐下。

随即，契此也是闭口不谈过往，仅以佛法开导。

不管祭司们如何试探，去问，契此皆是打了禅机。

有的僧人问：“大师，昔日梵教虽有过，然亦有辉煌，为何如今却落得这般田地？”

契此不假思索，只是说道：“繁花盛极终有谢，残叶飘零亦逢春。兴衰起落，皆在因果循环之中。”

又有僧人急切地追问：“那梵教昔日身负罪业，当如何解脱？”

契此双手合十，缓缓道：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真解脱。”