“谢谢。”弓亚明转身道谢一声，端起巨大的餐盘，和沉默不语的倪锦虹，走到一张椰树下的露台餐桌前坐下，两人一边望着远处欢笑的人群，一边静寂无声的吃起了午餐……

夜晚时分，倪锦虹最终还是离开了亚博，虽然临别前那无比销魂的缠绵，证明她心中深深刻印着弓亚明，但这个倔强、富有野心和才华的女子，仍然选择由自己开拓自己的人生。

倪锦虹走后，弓亚明便把全部的精力，用在了研究墨器的制作上，经过数十次的尝试，他终于掌握了，不以替身被动吸取，而将变异榕树中蕴涵的信仰之力，自由驱赶、聚集的方法。

也就是说，弓亚明学会了，把覆盖整颗行星疆域的巨榕上流淌的信仰之力，集中在某一片小区域的树冠上，以提升信仰之力烈度的方法。

之后又经过一系列的实验，亚博大君发现，巨榕枝蔓可以容纳的信仰之力烈度阈值是97年左右，这里年份的计量，是按照亚博83颗变异榕树，平均吸纳的信仰之力计算的，用这种材质为原料，几乎随意按核、经、皮、神做出区隔，便能被普通人的意志力驱动。

阈值原材料的发现，几乎让研究‘革新仪器’的科学家们为之疯狂，在他们的预言中，新的科技时代已经近在眼前。

但亚博大君却清醒的知道，一切并没有那么简单，墨门那些神奇的机械，决不是靠着良好的原料材质，就能被简单复制出来的，《墨意真解》这本以前并不值得特别重视的书籍，现在在他的心里，已经有了不同凡响的作用……

第二百八十章 雷霆与轰

如果说谁是弓亚明本来平凡一生的最大变数，无疑便是墨门中那位行事诡异的长老鲁贤达，最初便是他用一张古老符箓，将弓亚明引导上了传奇之路。

之后也是因为鲁贤达的关系，令弓亚明不得不安心待在墨家山门，静思3个月的时光，最终厚积薄发、机缘巧合之下，找到了另外一条可与神祗比肩的途径——文明契合之路。

在人类社会的普世法则中，‘人’脱离于愚昧生物的最重要标准，便是生产和使用工具，而‘工具’是物质的，这就延伸出‘物质’是人类文明进步至关紧要的基石。

作为朴素唯物主义狭义分支的墨门思想，并没有违背这一法则前半段，但将之后的“‘工具’是物质的，因此物质决定意识，意识反作用于物质”的真理，做了异化。

在墨门思想中，墨器本质便是平常人眼里的‘工具’，而这种工具的制造和使用，却都需要灵魂力量的参与，这样一来，在文明进步的过程中，‘灵魂’或者也可称为‘意识’，便具有了和‘物质’同等重要的地位。

亚博大君机缘巧合之下，以吸纳信仰之力的变异巨榕为材质，突破了制造墨器者，必须具有强大灵魂能力和非凡天赋、技巧的束缚，之后他将变异巨榕制造的墨器，更名为‘革新仪器’。

在弓亚明的预想中，革新仪器这种操作性比现有机械，方便百倍的新‘工具’体系，必然有一天能够取代旧的机械体系。

到那时，每个使用新工具的人，自然而然都会自觉感念作为一切工具之源的亚博巨榕的不凡，这份感念会像信仰一样被巨榕吸纳，而作为巨榕的栽种者和拥有人，亚博大君便可以从巨榕中汲取这份力量，攀上进化链的顶端。