它们就像是围绕在营地外围的一圈多彩织带，在外面就是灰色与黑色的阿扎普，也就是最卑微的步兵，他们多半都是农民或是工匠，但对于征召，他们就和那些克里米亚的鞑靼人那样，并不怎么反感，因为他们想要借着这个机会来劫掠，只要他们能够回家，他们的劫掠所得往往能够让一个家庭好几年都过得富足顺遂。

鞑靼人似乎什么地方都是一样的，波兰的鞑靼人和克里米亚的鞑靼人，只有少数的鞑靼人首领才能拥有马匹、帐篷和贵金属器皿与珠宝，还有火枪，大部分鞑靼人甚至连马匹都配置不起，但他们在战场上却是最勇猛的先锋——他们就和他们的先祖那样擅长拉弓射箭，他们的箭矢并不比火枪的子弹温和到什么地方去。

这些鞑靼人流散在营地的周围，就像是女人裙子边缘垂下的流苏，与这些鞑靼人相似但又保持着距离的是哥萨克人，这些“自由人”，没有信仰，也没有家族，没有姓氏，但他们懂得如何使用马车链接成的大车阵作战——因此他们负责着一部分小型火炮，军械与补给，也懂得如何在河流与湖泊里作战，虽然这场战役里可能用不到这种特殊的技巧。

还有的就是一些高原上的库尔德人，埃及的马穆鲁克，甚至还有威尼斯人，匈牙利人，意大利人，和奥地利人，因为从苏莱曼一世起，只要愿意为苏丹打仗，骑士们可以保留自己的信仰，所以愿意为异教徒效力的天主教徒与新教徒还真不少，只是他们一旦阵亡，他们的家属就只能获得很少的一点封赏，所以他们不得不奋勇作战，免得自己的孩子和妻子最终一无所有。

除了士兵之外，附庸国与仆从国还要为帝国提供物资——木材、火枪、马匹、矿物金属、沥青、硫磺和硝酸盐等等，还有大军开拔后必然会如同潮水倾泻一般对粮食的索求，但就算是这些国家愿意倾其所有，二十万大军的重量他们还是负担不起，所以艾哈迈德不但招募商人为军队提供补给，还有意从经过的村庄与城市劫掠食物与钱财，来保证士兵们不但不会哗变，还会对即将到来的战争充满了渴望。

他们也却是这么做了，从奥斯曼土耳其的占领区出来之后，这支异教徒的大军就展开了一场血腥的狂欢，所到之处一片狼藉，哭嚎声中，饥饿的狼群蜂拥而至，离开后甚至不留一块完整的骨头，只有斑斑血迹说明这里曾经发生了怎样的悲剧。

那么这位被伊斯坦布尔的人们认为一个善良的大好人，苏丹的大维齐尔艾哈迈德是如何认为的呢？他当然十分满意喽。

这样的情形一直持续到第三座城市。

那是一座空城。

第三百一十四章 大战之前（2）

这座城市叫做科切维，也可以被称之为一座大城，城市里不是没有人——哪怕是在几百年后，面对火山爆发或是洪水侵袭这样可怕的事情，也一样会有顽固不化，过于自信的人不愿意离开——当然了，这种人免不了受到严酷无比的教训，现在是，过去也是。

被送到艾哈迈德面前的时候，这些基督徒依然抱着一些幻想，他们天真的就像是个孩子，竟然相信那些鬼话——就是奥斯曼人会善待所有的异教徒的那套——但他们怎么就不想想呢，若是如此，从三个主要的大军团往下，就没有任何薪饷的奥斯曼土耳其士兵们，那些数量巨大的炮灰，又怎么会在毫无回报的情况下心甘情愿地为苏丹卖命呢？

这也是为什么艾哈迈德容许他们随意劫掠与屠杀的缘故，养这些阿扎普，就像是养着一群狗，在大战来临之前，他就要用基督徒的血肉去激发他们的贪婪与残酷，这样才能让他们在战斗中不畏苦痛，无惧死亡——大维齐尔一听到有这样的事情，他就立刻提起了警惕，马上命令竖起尖利的木桩——可不是只有基督徒才会使用穿刺刑的。

这个命令当然是在这里的每一个奥斯曼土耳其人所乐于看到的，一些阿扎普去砍树，当然长矛也可以，但一根粗糙的树枝能够够尽可能地延长受刑人的痛苦。大维齐尔的亲兵迅速地剥掉了一个基督徒的衣服，他赤身露体地暴露在阳光下，拼命地颤抖着，就像是一块乳白色的脂肪，他要比另外几个人都要来得年轻而又强壮，这也是艾哈迈德选中他的原因，他一意识到这群奥斯曼人要对他做什么，顿时吓得屁尿奔流，除了尖叫之外什么都说不出来，倒是另外一个看上去像是雇佣兵的家伙想要说些什么，但立刻被另一个人拉住了，他立刻退了回去，一言不发。

他的选择是正确的，艾哈迈德并不需要在这个时候，这个地方，在一群奥斯曼土耳其士兵面前显示自己的仁慈，他一直等到那个牺牲品被士兵们架在一只马鞍上，不那么锋利的尖头木桩一点点地被锤子敲打进他的两腿之间后，他才在嘶哑的嚎叫声中开始询问这个城市究竟发生了什么事情。

留下的这个基督徒，一个蠢货，他是个商人，也是一个城市议会的议员，与不少奥斯曼土耳其人做过生意，他也去过伊斯坦布尔，甚至在家里藏了苏丹的旗帜，他不愿意放弃自己的产业与货物，拒绝按照联军统帅使者所要求的那样离开科切维，他以为，就算是奥斯曼人来了，只要他发誓皈依他们的信仰，他依然可以享有自由与权力，甚至可能成为这座城市的主人。