这已经是宝庆元年，距离赵与莒开拓淡水至今已经是十一年了。随着工业发展，淡水聚集的人口越发地多，而大量的人口必然导致适龄学童的增加。如今淡水初等学堂有学生一万二千余人，中等学堂有八百余人。初等学堂所有学生衣食尽数免费，看了他们穿的统一制服，尝过他们所吃的饭菜之后，谢岳等不得不承认，便是大宋一般百姓人家，也没有这般衣食。

李仕民与赵景云只是赞叹流求之主目光长远仁德宽厚，谢岳却觉得，这样养出来的孩童，对于流求之主的忠诚，自然是不言而喻的了。

不过，他们这些太学生对于初等学堂所授课程颇具微辞，因为直到现在，初等学堂教的依旧是识字算数，除此之外只增加了一门被称为“德育”的课程。识字算是启蒙，算数是为今后进入工场作坊做准备，而德育课程，则是遴选历朝历代励志、忠义事迹，再加流求开拓与建设，特别是对比流求移民在来流求这前凄惨状况与来流求之后幸福生活。

“为何不以经书授之？”当见到中等学堂开设的格物、化学、生物三科之后，李仕民首先发难：“奇技淫巧之学，其有益人心哉？”

“管仲云，仓廪实而知礼仪。若是空腹饥渴，岂有益人心哉？”一个看上去虎头虎脑的中等学堂少年冷笑道：“格物、化学、生物，可以机械省民力，可以炼化致民富，可以生养实民仓，先生以奇技淫巧视之，岂不鄙乎？”

李仕民给噎得好一会儿没有说出话来，过了片刻，他也冷笑道：“不过诡辩耳，你可知致知穷理之道？可知真景希乎？可知朱晦庵乎？”

“真景希我是不知，朱晦庵我也不知，只在道尼姑庵。”那少年毫不客气地道。

李仕民立刻为之大窘。

注1：那少年其实绝对知道朱熹的，否则不会说尼姑庵了。朱熹与尼姑庵，有一段公案，说是朱熹见两个尼姑年轻貌美，便诱之还俗为妾，并以风流自诩。后来政敌攻击他的十大罪中，便有这一项，而朱熹在自辩中，竟然承认了这一项——后世道学典范，其人如斯乎。

一五三、富贵岂可忘旧贤

“平仲吾兄如晤：自抵淡水以来，所闻所睹，皆令弟耳目一新。流求之政，其法家乎？其王道乎？弟学浅才疏，不也妄为评论，唯直抒见闻，以备吾兄一阅耳……”

邓若水看着这封来自流求的信件，神情极为专注。

自《大宋时代周刊》创刊以来，已经发行了八期，从最初的免费发放二万份，到如今士子们花钱订阅，其所带来的冲击，完全出乎邓若水最好的预期。当初赵与莒指示他开始委托各茶馆、勾栏、书店代售时，他担心此策不妥，原因有二，一是怕收费会被驳为见利而忘义，二是怕看惯了免费的读者不愿意拿钱出来。不过在宣布下一期收费的第五期上，署名“赵一”的刊论中，以子路受牛而得夫子之誉、子贡让钱而受夫子之责开始，大谈《周刊》收费实为教化人心之举，而且还有一份很明细的《周刊》花销表，证明每份只收十文，实际上《周刊》还是在贴钱。

在《周刊》花销表中，除去人工、纸张、印刷、派送等诸多成本之外，尚有很重要的一项支出，那便是“润笔”。宋人代书文章，向来有收润笔之惯例，与他们写神道碑等文的润笔相比，周刊给的实在不能算多。

初次收费的第六期，只卖出了一万二千份，但第七期，则又暴增至二万五千份，几乎是翻了一倍，原因无它，因为自第六期起，开始有两个极受临安百姓关注的问题出现。一是流求行记，这是在临安小有名气的太学生三领袖所寄回来的，介绍流求风土人情；二是在“和而”版中出现的新争论，即义利之辩，争论的双方核心是真德秀对耶律楚材，都是饱学之士，引经据典，令人叹服。

真德秀一批理学人士几乎是痛斥耶律楚材为“岛夷之见”、“惑乱人心”、“坏国殃民”，相比之下，耶律楚材本人要有风度得多，而且所举之实例，也远比理学人士要充分。最典型的，他用了真德秀自家知泉州时，鼓励海贸、废止和籴之事，来证明真德秀嘴上谈着义理，实际上也是在追逐利益，只不过此利非小利私利，乃国家之利、社稷之利。