陆盛谛话题也转到他曾经的祖国，深深长叹道：“德尼斯，不要这么苛责法兰西的思想家和自由派知识分子，他们之所以虚浮，之所以感情用事，之所以激进，是因为他们一直没有参与政治的机会。他们只能选择选择那些方式来倾泻他们的热情，他们渴望改变祖国，但祖国不给他们参与进去的途径，不让他们真正拥有参与政治的权力……”

狄德罗愣了好半天，深沉而忧伤地道：“所以不管是现在的罪恶，还是将来的罪恶，罪魁祸首都是国王和主教们，对吗？夏尔热……不，知真（陆盛谛的字），法兰西必将坠入地狱吗？”

陆盛谛念着不知出自哪里的诗文：“地域的尽头才是天堂，鲜血和尸体没有塞满地域前，天堂之门绝不会打开。”

“大判廷裁定，此令没有违背天人大义，没有违背英华大宪，陛下今日也已签认，《政党令》……通过！”

就在此时，太子李克载代表皇帝和大判廷，宣布《政党令》通过，以此为标志，大议的各项草案也将进入完善阶段。随着落槌声响起，殿堂中响起热烈的欢呼声狼，院事、官员、判官、顾问，乃至报人们都兴奋地抛起纸张，白纸纷纷扬扬，如雪花一般充斥着整个空间，像是一场丰年大雪。

陆盛谛也不顾八十多岁的高龄，从座位上一蹦而起，挥舞着拐杖，扭起了狄德罗从未见过的北方秧歌。

置身于这场大雪中，狄德罗忽然想到了赛里斯的建国史，他长叹一声，今日的成就下，铺着过去四五十年的血泪，这血泪之下，还有赛里斯百年前坠入蛮夷奴役的悲惨历史。果然，不抵地域的尽头，就看不到天堂的圣光。

第一千零六章 东洲与美国

这是欢腾的一日，这一日会永留史书，但不管是喜悦还是凝重，都只属于赛里斯人。身为法兰西人，狄德罗在这一日只想找个宁静之处，咀嚼在这场大议里的收获，将其变作拯救祖国的思想营养。

身为耶稣会成员，他的第一选择当然是去公教的教堂沉思，他憎恶教会和法兰西的主教们，但不等于他心中没有上帝，这也是他对赛里斯天庙拥有极大好感的原因之一。在他看来，赛里斯的“上天”几乎就是纯粹理性意义上的上帝，任何致力于探索智慧之道的人都乐于面对这样的神明，尽管面目有所不同。

如南京一样，东京也有公教的教堂，都是耶稣会所建，赛里斯也就这两座城市允许建公教教堂，而且还被限定了区域。

狄德罗没能在教堂寻得宁静，教堂里钟声长鸣，神父们说是在庆祝赛里斯举国大议的成功。这让狄德罗无语至极，耶稣会的“赛里斯化”已经明显到这一步了吗？即便是他这个泛信徒，都觉得有些难以接受。怪不得罗马教廷里，要把耶稣会打为异端的呼声越来越高，按某些保守派红衣主教的说法，耶稣会就是一帮“耶奸”。

等狄德罗从教堂里出来时，中极殿大议圆满结束的消息已经传遍整个东京，街道锣鼓喧天，鞭炮长鸣，龙飞狮跃，人声鼎沸。狄德罗清楚，即使回到龙门区的住所，也别想有片刻安宁。赛里斯人一旦狂欢起来，那动静恨不得把地下的老祖宗们全吵醒了，跟着他们一起庆贺。

狄德罗只好避进了一座天庙，还好，这座天庙是供奉孔孟的圣宗天庙，这一宗的天庙喜欢宁静，没有像德宗善宗天庙那样，整日歌声不绝，鼓乐不断。而今天这样的大日子，绝大多数人都上街喜庆了，庙中殿堂更是静霭无人。

学着赛里斯人，向无字天位碑和左右伺立的孔孟雕像鞠躬作揖后，狄德罗将自己的身体埋在殿堂后方的长椅子上，目光投于头上穹顶的孔孟授业图，心绪悠悠。

难得的宁静没持续多久，就被角落里一对老少的对话打断，狄德罗无奈，正要起身离开，却被对话内容吸引住了。他在赛里斯呆了多年，跟赛里斯的科学家们一起编撰《大百科》时，赛里斯语已经相当纯熟。

应该只有十六七岁的少年道：“师傅，弟子想上街，想跟大家同庆。”