其实不用洛桑费心，今天参与这个灌顶仪式的九百多个卡瓦轮寺的僧人、喇嘛虽然没很大的收获，但是他们跟随着洛桑修炼了自己的精神力，这比修炼菩提心都难得。

最后时刻，彩虹之上把能量灌注下来，对这些卡瓦轮寺的僧人进行了灌顶，只有洛桑拒绝了，他自己知道自己的事，最不想提升的就是自己的能耐，洛桑的这身能耐已经够用了。他内视自己身体内，经脉内随不能说空空如也，也没多少真气，泥丸宫内，黑色气团这次消耗了不少，稀薄了；泥丸宫下面的气旋，正旋转着抽取着黑气团的真气补充身体。

让洛桑惊奇的是气旋中心出现了一点金丹，现在的气旋就是围绕着那点金丹在旋转，似乎，那绿光缭绕的金丹也是有生命的。

找到了，那应该就是鬼婴四天的神识化出的，刚才在自己身体空虚时，洛桑就感觉到有东西从丹田上升，过膻中穴后，忽然壮大，直升入泥丸宫，想来以前都是自己压抑住它了，现在的那点神识还比较弱小。

黑玉扳指内，恩扎格布与暗夜精灵已经成时轮金刚模样结合在一起，他们的结合处是一点耀目的红色光点，所有送进来的能量都被那红点吸收了。要问什么是时轮金刚，就是欢喜佛的另一个姿态。

洛桑仔细查看了一下就退出来了，这样的场面太香艳，还是尊重一些的好；看样子，黑玉扳指内要出现两个佛了。

山谷里的众人倒退着退出鲁瓦山谷，出了这片他们心灵中的圣地才敢来到芒玛河边清洗自己的身体，他们实在太臭了，刚才的沉睡中，他们都出了身臭汗。

讲经台前匍匐着两万多牧民，他们不言不语，只是那么直直的匍匐者，上衣解开，把炽热的胸膛紧贴在讲经台前的土地上，双手前伸做出奉献的乞求。

“他们在做什么？为什么不去清洗一下准备吃饭？”洛桑奇怪的问。

“这些人在要求在卡瓦轮寺出家！”尼玛长老来到洛桑身边解说，扎尔额尼大喇嘛、刚加与长老们正在体会自己的新境界，他们又一次突破原来的境界了。

这怎么行？卡瓦轮寺现在已经有了千余僧人，主要就是依靠牧民的供奉生存；一下子多出这么许多僧人少了那么多牧民，谁来养活这些只念经不干活的喇嘛？这也是个平衡，卡瓦轮寺需要喇嘛更需要信徒，没有牧民喇嘛们只有饿死，什么事情都不能超越平衡。

洛桑这次真的后悔了，看来这种灌顶还是不能经常做，三年一次就比较频繁了，五年一次也只能进行前四层；自己还是太嫩了，前辈们的行为不只是自私，他们也有自己的道理。

有时候好心带来的结果是灾难性的，这对洛桑又是个教训！度化这些人成为僧人对草原也是场灾难，信仰这个东西也不能玩过分，过分的渲染就成了现在这样的局面。宗教真是复杂，不是有大智慧之人还真玩不转；怪不得世界上出现过多次灭佛运动，那肯定是有人玩大了，吃闲饭的太多，影响到了世界的平衡。

这里要介绍一下喇嘛与和尚的不同，在中国内地，不少看破红尘或失意者出家为僧，那是一种逃避也是一种消极的人生态度，因为和尚就是念经、修炼，别的什么事情也没有，世间的是非也轮不着他们插手；但是在西藏，喇嘛属于统治阶级，盖因为以前西藏是个政教合一的体制，僧人也就和当官差不多，凡贵族子弟没几个不当喇嘛的，平民百姓能出家为僧的都要摆酒庆贺。

所谓的五戒十善法，那是佛教在唐朝刚传进西藏时对僧人的戒律，经过三百年佛教与西藏本地苯教即地方势力的厮杀动乱时期后，喇嘛们已经成了特权阶级。所以，西藏人对内地和尚们很不理解，怎么僧人还会有要饭的？

当然，世界是多样的，卡瓦轮寺的僧人作为以五戒十善法戒律自己的寺院，全藏也少见，当然在这里出家的僧人就少些。