仅仅只有三息的时间，两人却应对自如，都答对了第一道阶梯上的贴经题目。而且二人的字迹或是隽永或是苍劲有力，皆是不凡，一点也看不出是仓促之间写就的。

在场的众位秀才，包括苏林和袁暮，在一旁紧紧盯着，心中也是大呼过瘾。这般看读书人之间的文斗，对于自身的思想境界也是有所帮助的。

“咦？第一道阶梯就已经出了孔圣人《论语》中的词句了啊！那后面的九十九道，岂不是都是圣人语录？”

有秀才见第一道阶梯就是《论语》，诧异地道。但是立刻就有知道内幕的秀才解释道：“《论语》内容人尽皆知，考贴经自然是最简单的，当然放在第一阶梯了。这里可不能按照言论的等级来划分了。我估计，越到后面，恐怕会是越偏僻的大儒经义了。”

“原来如此！按照这个规律，贴经诗文的等级便是圣人、半圣和大儒了！哈哈！这下可就精彩了！快看，圣字要融合，诞生第二道文梯了！”

……

众人又顺着圣力文梯看去，洪离玉和冉世昌两人挥毫写出来的圣字经义，和文梯上原本就有的上半句合二为一，爆发出一阵耀目的金光，然后第二道文梯便显现了出来，洪离玉和冉世昌又毫不犹豫地执笔登了上去。

“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。”

这是《孟子·梁惠王下》当中的亚圣经义，但是并难不住洪离玉，立刻挥毫写出下半句“惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。”。

同样的，冉世昌那边也出现了一名亚圣的经义，不过却是道家亚圣庄子的名句：“大知闲闲，小知间间。”

一息时间，冉世昌便思考完毕，挥毫写出下半句“大言炎炎，小言詹詹。”。

……

就是如此，二人踏过第二道文梯又登上了第三道文梯，第四道文梯，每一道文梯上都出现半圣、亚圣的名言经义来。甚至到后面，是各国大儒的经义理论，由古到今，还有一些镇国的诗词，也相当于大儒等级的经义，纷纷出现在一道道的圣力文梯之上。

“相与于无相与，相为于无相为。”

……

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”